作者：浙江大学艺术与考古学院教授  河清   拙书稿《历史的阴谋——从希腊出发追索西方虚构历史》四片段

PART I   雅典巴特农神庙子虚乌有，

曾被臆想成清真寺

(资料图片)

笔者按

我于2019年2月游希腊，“古物”新貌，大受刺激。回国即开始写拙书稿，渐近收尾，估计明年2月可以写完。

书稿采用“以图证史”的方法，从艺术史的角度，考察西方古代建筑、雕刻、文物和遗址，通过网络资源，获得大量罕见、几乎未公开的西方古籍插图和历史照片，无可置疑地证明：雅典巴特农神庙等古迹、埃及狮身人面像、伊朗波斯波利斯遗址……都是现代伪造。

这三个地方都是先从16-17世纪开始西欧人写了大量“东游记”，画了大量臆想的遗址插图，最后19世纪，根据这些插图伪造“古迹”。

1513年一位名叫豪尔赫·阿尔瓦雷斯（Jorge Álvares）的葡萄牙冒险家来到中国珠江口，划时代地开辟了欧洲直通中国的航线——西方“发现”了中国。随后耶稣会士蜂拥来华，快速搬运中国科技知识（钢铁冶炼术、陶瓷、中医药、天文数学等）和文化思想（引发欧洲启蒙运动），直接引领“大西洋五国”——葡萄牙、西班牙、荷兰、英国和法国，走向欧洲的“现代新生”（参阅法国安田朴《中国文化西传欧洲史》，也译作《中国的欧洲》、英国历史学家霍布森《西方文明的东方起源》等）。

欧洲古代文明从来就没有“生”（naissance）过，何来“重生”（Renaissance，所谓“文艺复兴”）？

葡萄牙人开辟的欧中海上“一路”，是西方现代崛起的生命线。西方根本地是领受了中华文明的滋养，才最终“现代新生”。西方“新生”与其说开始于意大利“文艺复兴”，不如说是大西洋五国直接从中国搬取东西，开始于大西洋。

中国钢铁冶炼术主要是通过海路16-17世纪才真正西传欧洲。富有铁矿、森林和流水的比利时弗兰德斯地区，成为欧洲最早的钢铁冶炼中心。我找到了四位16-17世纪弗兰德斯画家，画当地山区用中国式木制水轮驱动鼓风的小高炉，大炼钢铁的油画……

没有钢凿就没有石块建筑，因此所谓2000多年前古希腊古罗马石块建筑和雕刻皆属不可能完成的任务。钢铁称得上是中华文明第五大发明。

西方大肆伪造历史文物（甚至造假造到中国来。有证据表明：明末出土的唐碑“大秦景教流行中国碑”，系传教士金尼阁与其中国信徒合作伪造），不惜耗费巨资到处伪造古代遗址，甚至还到美洲去布迷魂阵，拔高古埃及、古两河流域和古印度河文明（三条河都处于高温热带沙漠气候），将这三个文明虚构到比中华文明更古老，中国成了所谓“四大文明古国”历史最年轻一个，其意图是用大量虚高假象，搅乱世界历史真相，来弱化中华文明的光辉。

西方虚构历史、伪造古代遗址的唯一目的，就是贬低中华文明。

这便是“历史的阴谋”。

随着中国经济的飞速发展，社会进化论（以物质经济衡量文化的先进落后）带给国人的文化自卑感，在90后00后一代越来越淡化。西方伪史日益成为今天中国人恢复文化自信的严重障碍，严重阻挠中华民族的文化复兴，走向文化强国。

中国人迷信西方伪史的坚冰一定要打破。“把颠倒的历史再颠倒过来”，重新撰写一部真实的世界史，恢复中华文明是世界上唯一真正古老的文明的历史真相，是一项巨大的文化工程。

本人毕业于解放军洛阳外语学院法语专业，精通法语，可以直接查阅法文和英文资料。当初读浙江美术学院（中国美院）硕士和巴黎大学博士，都是艺术史专业，旁及世界历史。

读千卷书，也行万里路。曾去过伊朗、土耳其、希腊、意大利等地的西方“古代遗址”现场考察。欧洲国家大部分跑遍（曾旅居法国十年）。“古代世界七大奇迹”，有遗址的五个去过三个（亚历山大灯塔和罗德岛巨像没有遗址）

1764年德国人温克尔曼出版论古希腊的《古代艺术史》，开创了西方艺术史，构成西方伪史的重要基石。拙书稿也是从艺术史着手，撬动西方伪史，很对路。书稿约有1500以上的图片，以图证史，以图辨伪。

16-17世纪开始，西欧英国、法国、德国、荷兰等国人士热衷“大旅行”（Grand Tour），到意大利，以及所谓“黎凡特”（Levant，本意是太阳“升起”）东方地区旅行。这些“东方之旅”，有些是贵族青年的游学，还有一些是文化人士，抱着寻找“古罗马”“古希腊”“古埃及”，探访古代遗址的目的，写了各种各样的“东游记”，配有形形色色、其实是臆想出来的“古代遗址”，而今天的“遗址”就是根据这些插图新近伪造。

雅典也一样，一些人来到雅典，写出各种各样的“东游记”描写雅典，并配插图画雅典的古代遗址。就像前面“被神化的雅典”一节里已说到，雅典是西方人在1670年代“发现”或指认的。之前，雅典只是传说。

偶然在网上发现一张巴特农神庙是清真寺的图片（图1），令人震撼，但没有出处。后看到标注说出自斯蓬“东游记”第2卷。于是找到斯蓬这本书的扫描电子书，从头翻到尾，就是没有这张插图。

2020年11月8日，终于查到了这张图片是法国人雅克-保尔·巴班（Jacques-Paul Babin）的小册子——《雅典城现状记叙》（Relation de l'état présent de la ville d'Athènes）当中的插图！太兴奋了。

巴班是自称到过雅典，并对雅典做了图文描述的开创性人物。此人生平不详，百科上查不到。1672年10月8日，他从土耳其伊兹密尔，给里昂的贝古瓦尔（Pecoil）教士写了一封长信，1674年作为一本小册子在里昂出版。这可以说是西方第一本正式出版的关于雅典的图文之书。

这个清真寺形象，也是西方史籍里第一次正式出版的巴特农神庙图像。

也找到了巴班这本小册子的电子书，本人大学是法语专业，正可以直接阅读，除了书中的S常常像f，稍有不适。浏览翻拍的陈旧发黄的书页，对现代信息传播的便利心生感叹。

巴班的解释是，这个建筑最早是古希腊神庙，后来改为基督教堂，再后来改为清真寺，即“神庙—教堂—清真寺”三个阶段。

神庙最奇特之处，是正面只有4根柱子！而今天的巴特农神庙正面是8根柱子，建筑格局完全不一样。

巴班描述：神庙有纵向“三行拱顶（trois rangs de voutes），主厅和两个边厅”。即有三个空间，所以神庙就画成了4根柱子。

摘译一些巴班的书：

卫城上的大清真寺，是古代建筑师的杰作。120尺（大约39米）长，50尺宽（大约16米）……拱顶由很高的大理石柱子支撑，其雄伟超过君士坦丁堡的圣索菲亚教堂。所有的拱顶都是大理石的。粗长的横梁也是大理石的。

西边山花上大约有30个男人女人和马的雕像。其辉煌瑰丽，全法国最精美奇迹的雕塑也难以企及。另一头东边的山花也有同样数目的雕像。

神庙纵向有17根大理石柱子，是一截一截大理石堆接而成。庙墙外边上方有一圈大理石条带，上面刻有浮雕，表现大量胜利的场景，有无数的男人女人孩子马匹和战车……

显然，巴班图文描绘的大清真寺，与今天的巴特农神庙，有根本的不同。

不过巴班描述的某些细节，却为近代伪造提供了参照。比如卫城山坡上画有两个柱子，今天卫城山坡上也有（当时我看到卫城陡坡上怎么会有两根柱子，觉得挺奇怪）。

又：城外有哈德良宫。最初有6x20根柱子。现在只剩16根。柱子很粗，两人合抱。不远有一条溪水，上有桥……

这个哈德良宫，今天成了奥林匹亚宙斯神庙。卫城山下，是雅典法院（Areopage）残遗，现在成了阿提库斯剧场……

巴班的小册子，为之后许多图文都把巴特农神庙表现为一个清真寺、卫城东南有一个哈德良宫，定下了基调，为今天的雅典“古迹”提供了最初原型。

巴班描写的雅典，给人印象到处都是大理石古迹。他承认雅典有许多清真寺，其中八九个有宣礼塔。插图上确实可以看到雅典城里有许多清真寺，和顶着新月的宣礼塔。关键是雅典还有许多基督教堂，好几个修道院……

巴班称雅典港超过马赛港，城里有许多喷泉，其中一个装饰有大理石雕像，另六七个水没那么多。还有一个喷泉旁有一个铜狮。雅典城南还有一个狮门……纯属瞎编乱造。

紧跟第二位自称去过雅典并写出游记的，也是一位法国人雅各布·斯蓬（Jacob Spon，1647-1685）。其实是斯蓬为巴班出版了小册子，并为其写序，有透露当时雅典的荒凉：“迪毕奈只想称雅典仅是一个城堡，加一个鄙陋村子，保不齐有狼和狐狸光顾……”

斯蓬写的是一部真正的“东游记”， 共三卷，1678年出版，书名叫《1675-1676年赴意大利、达尔马第、希腊和黎凡特游记》（Voyage d’Italie, de Dalmatie, de Grèce et du Levant, fait aux années 1675 et 1676）。第二卷专门讲希腊之行。里边也有一张雅典地图，帕特农神庙也是一个清真寺（图2）!

斯蓬对雅典的描述，一方面依据古罗马时期希腊旅行家保萨尼亚斯（Pausanias）的《希腊志》（一本15世纪才出现、来历不明的抄本），另一方面沿用不少巴班的描述，但也有许多不同。

斯蓬的雅典地图画出了巴班只是文字说说的神庙旁一个方形塔楼，还画出了巴班说城南有一条河。其实雅典附近根本就没有真正意义的河，是一座缺水的山城。当今大雅典地区年均降雨量只有368毫米，属于半干旱地区。现在雅典城市用水，主要是靠从离雅典直线距离约150公里之外的两个人工湖（Mornos和Evinos水库）引来，再加上马拉松人工湖和一个比雅典海拔低的天然湖（泵水）作为辅助水源。

斯蓬也画了哈德良门和哈德良宫，但形制与巴班的插图有差异。

斯蓬继续使用巴特农神庙“神庙—教堂—清真寺”的说法，有宣礼塔（图3），但正立面从四根柱子变成了8根柱子（与今天相符合）（图4）：

斯蓬描述巴特农神庙，周围一圈46根柱子，与今天巴特农神庙完全一致。神庙体量71x32米，比巴班描述的大了一倍，也是与今天神庙几乎一致。 

摘译：

山花上是大理石真人大的浮雕，表现的是密涅瓦（雅典娜）诞生的故事。

主拱角下边的朱庇特（宙斯）右臂断掉，手持雷电。双腿分开，有一只他的鹰。他是裸体的……在他右侧，是一座无头无手臂的雕塑，衣物遮到半大腿，应该是胜利女神。她前面是一驾密涅瓦的战车，她驾驭着两匹马。她坐在上面更像科学女神，而不是战争女神，因为她没穿戎装，没戴头盔。另一位无头女性坐在她后边，膝盖上抱着一个小孩，不知道她是谁。

但这一侧最后两个人物可以辨认：哈德良皇帝和皇后萨比娜。两人快乐地看着胜利女神……在朱庇特左侧，是五六个人雕像，其中几尊没有脑袋。这是诸神圈子，朱庇特想把密涅瓦作为他女儿引进这个圈子……

这是斯蓬描述巴特农神庙西面的山花，表现雅典娜的诞生，但今天这个主题却是在东山花。

就具体场景看，斯蓬书中插图画的巴特农神庙山花雕像（图4），与今日同题材的东山花雕刻（图5-上、图6），完全是牛头不对马嘴。

而斯蓬讲东山花的雅典娜与海神相争，其实是今天西山花的场景（图5-下）。

从巴班和斯蓬书中的巴特农神庙图像来看，首先结论是：雅典巴特农神庙完全是臆想出来的，属于“东游记”的想象。

第二个结论是：当时雅典卫城山上，根本不存在今天这个巴特农神庙。

在巴班和斯蓬之前，有个叫安柯纳的西里亚科（Ciriaco d'Ancona）的意大利人，据称早在1436年就去过雅典，并画过巴特农神庙（图7）。正立面倒是8根柱子，但山花上的雕像，好像是一位细腰女子在戏两匹马，与今日巴特农风马牛不相及。此图来历不明，只能聊备一说。

与巴班小册子出版同一年，1674年11月，还有一位名叫雅克·卡雷（Jacques Carrey，1649-1726）的法国画家也去过雅典，据称在那里呆了两星期，画了不少巴特农神庙和雅典古迹。这是一个极其重要的人物，为设计今日雅典“古迹”做出重大贡献。

卡雷画的巴特农神庙也是清真寺（图8）。尖锐的宣礼塔顶，与巴班的大清真寺很类似。最奇特的，是这个巴特农神庙正立面，竟然是6根柱子！

这个神庙南侧显然没有17根柱子，于是一本19世纪出版的法国书里收藏了许多“归为”（attribué）卡雷的画，其中一幅很认真画了17根柱子（图9）。从风格看全然不像是卡雷手笔。这里只是作为神庙的一种特殊景观，给读者看看。

卡雷既有追随巴班，把巴特农神庙画成清真寺，同时也作为画家，尝试给巴特农神庙的山花做设计（图10），或者说画出神庙应该具有的样子。从这张图可以看出，这绝对不是在对着实景复制，而是在设计。尤其最上一条，画了好几个山花，三角形的角度都不一样。

如果说当时雅典卫城上有我们今天看到的巴特农神庙，卡雷绝不会画成这个样子。

事实上，卡雷画的东山花及其雕像设计，为今天的东山花雕像定了型（图11）。今天东山花的残破格局，人物造型，包括右角那个马头，都是沿用了卡雷的图绘稿。

卡雷的神庙山花设计，后来明显被英国建筑师和画家詹姆斯·斯图尔特（James Stuart，1713-1788）所模仿。大英博物馆收藏了一份卡雷的设计稿（图12-左），与斯图尔特的设计稿相比（图12-右），两者几乎一样。今天的东山花雕像，完全是按照斯图尔特的设计图伪造的（参看图6）。

在卡雷之后和斯图尔特之间，还有许许多多巴特农神庙的“神图”。山花雕刻与今天完全不着调。与斯蓬一起去希腊旅行的英国人乔治·韦乐（George Wheler）回英国后，也于1682年出版了一个希腊游记。山花人物好像澡堂里一人给另一人搓背（图13-左）。意大利人科罗奈利（V. Coronelli），1688年也画了一幅西山花的插图，中间人物仿佛在发表慷慨激昂的演讲（图13-右）……

为了解释神庙主体大部分都毁了，斯蓬最先想出一个说法：土耳其人在神庙存放炸药。一次土耳其人正想炮击卫城山下的一座基督教堂，结果炸药库被天雷击中爆炸。后来又说1687年威尼斯军队进攻雅典，是炮弹把炸药库炸了。所以一些神图与炮击有关。意大利人法内利（Francesco Fanelli）1695年画过巴特农神庙爆炸前和被炸时刻的插图（图14）。

最终是斯图尔特完成了巴特农神庙的建筑设计。斯图尔特画的巴特农神庙（图15），场景是虚构的，周边民居以及神庙里面的那个小清真寺都是虚构。但他给巴特农神庙的“建筑设计”，却被后世所用，与今天的巴特农神庙相当吻合。

斯图尔特还画过虚构的雅典“遗址”和雅典街景（图16），两处景物在今天雅典完全子虚乌有，说明他有些臆想图没有被后世采用。

斯图尔特是最关键的人物。他是今天巴特农神庙和雅典“古迹”最终方案的总设计师。

小结：在1670年代巴班、斯蓬和卡雷三个法国人去了雅典、并对雅典做了最早的图文描绘之时，雅典巴特农神庙根本不存在。甚至1751年英国建筑师斯图尔特去雅典时，巴特农神庙依然子虚乌有。他们画的巴特农神庙，都是臆想的神图。

今天的巴特农神庙，是在1800年之后，依据卡雷和斯图尔特的臆想“设计”，在19世纪新建伪造。

（未完，之二继续）